司马后裔,徐村清明胜过年

作者: ca88  发布:2019-05-27

司马后裔“冯”“同”之谜

清明时节雨纷纷,家家户户祭祖坟。徐村清明胜过年,史圣故里有后人!新上日志《徐村清明胜过年》一笑堂采编

冯双民

史圣司马迁的故里在陕西韩城市。他的后裔在韩城徐村。有趣的是,徐村没有一个姓司马的,也没有姓徐的。该村主要由同冯、同两姓组成。两千年来,冯、同两姓村民进一个祠堂,祠堂里供奉同一个祖先:司马迁。

韩城汉后无司马,

 徐村人传说,司马迁为投降匈奴的李陵说了句公道话,不仅触怒了汉武帝刘彻,受了腐刑,而且得罪了汉武帝爱姬李夫人的长兄李广利。司马迁认为李陵战败被降与李广利指挥失误和未能及时供应粮草有关。李广利诬陷司马迁不仅与降番的李陵有勾结,而且在《史记》中诋毁汉武帝。汉武帝立即下诏,将司马迁抄家下狱。

冯同两姓撑门庭;

司马迁膝下有二男一女,长子司马临,次子司马观,小女司马英。闻听凶信,全家惊慌,担心皇帝株灭司马九族,于是连夜商议:决定离开南高门村,躲避到西北方向的老牛坡;全家改姓。为了避免后代忘记自己是司马子孙,将司马二字分开,大哥姓司,加一竖改为同;二哥姓马,加两点改为冯。从此,司马迁后裔姓了同和冯。

花开两枝根相同,

当晚,他们躲避到老牛坡。这里三面为沟、一面可上森林茂密、山大沟深的嵬山,十分隐蔽,又利于逃匿。当时定名“续村”,意为南高门村的继续,怕被官家识破,将续字改为取同音字“徐”。“徐”字有剩余的寓意,指司马迁有后人。长期以来徐村冯、同两姓不仅祭祀同一个祖先,而且两姓坚持不通婚。

清明同祭一祖宗。

进入徐村,好像进入了一个司马迁纪念馆,村民就是讲解员,建筑物就是展品。不仅从群众三句不离司马迁的言谈上,而且从村中的建筑物上,处处可以

ca88官网 1

体会到徐村人对司马迁的追思。徐村流传“司马迁塑像留大须”、“忽必烈大祭司马迁”等众多关于司马迁的传说,村民通过口传心记,一代又一代传述,让子女从小就记住祖先司马迁的功绩和冤屈。徐村成立有“司马迁祭祀委员会”和“司马迁研究小组”。

因为姓冯的缘故,在平时的工作和生活中,时常会碰到一些人问我冯、同二姓与史圣司马迁的渊源。其中不乏心怀叵测者,打着“讨教”的旗号,歪理曲解太史公羞愤苦闷的心意,说出一番辱先人、贬圣贤、损韩城的臆断妄言。对待这样的人,我一般是不屑言语,懒与其论。头脑中会瞬间冒出《史记》中的一句话:竖子,不足与谋也!对那些尚能听清人话、尚可救药的,我都会为其慢条斯理地讲一个真实而生动的故事:

 徐村虽然没有姓司马的,但有司马祠堂。据说最多时有9个司马祠堂,“文革”期间多数被毁,目前还有两个。其中村东的“汉太史裔”祠堂,因火灾大部分倒塌,只剩门厅,另一个是村南的“汉太史遗祠”,完好无损,是冯同两姓共用的总祠堂。

那是2014年的中秋,央视某栏目在司马迁祭祀广场录制节目,其中,有一个骑单轮自行车的杂技节目,表演中,一男主持人与演员互动,他骑在高高的单轮车上,试蹬了几下,一不小心,弄痛了裆部,谁知,他竟捂着裤裆,随口说了一句:唉哟,还真不好骑,差点把我整成了司马迁、变成了太监!

村中有个涝池,形状像砚台,村民称作史公墨池。

当时,台下哗然一片,几个司马后裔冲上去,要揍这个主持人,该人连连道歉,节目得以继续。令人没想到的是,节目演完后,此人下舞台时,一个趔趄,摔了下来,恰好把嘴磕在了道具箱上,满嘴鲜血,庆幸牙没磕跌。我当时尚在现场,便走过去边给其递纸巾擦血,边意味深长地说:“小伙子,在司马迁祠墓脚下,还是要多注意口德啊!司马迁自请宫刑,忍辱著史,岂能容你随意取笑,岂是为帝王看家护院的太监所能比拟的?他以自己残缺的生命,换来了一个民族完整的历史;以自己难言的委屈,换来了千万民众宏伟的记忆;以自己莫名的耻辱,换来了华夏文化无比的尊严。韩城人把太史公称‘司马爷’,他早就化作了保佑黎民的神灵,灵验得很哩!你回北京的路上还是要多留神啊,说不定还会出什么状况哩!”一席话,吓得小伙子跪在太史公塑像前连磕了几个响头……

村北有司马迁墓,传说是司马迁后人偷偷埋葬司马迁的真骨冢。此墓前有一法王庙。过去,法王庙里的法王泥塑像后有一木雕假山,山上有两个不被人注意的木雕小人,一坐一跪,代表了司马谈和司马迁父子。自古至今,每年清明节,徐村人都要到此祭祀。他们明祭法王,暗祭祖先。就是“文革”期间,此项活动依然保持。

ca88官网 2

ca88官网,清明祭祀司马迁,是徐村人2000多年来铁打的传统。法王庙坡下的入口处,有座600年前的石牌坊,上刻4个大字从右至左为“法王行宫”。外人以为这是前往敬法王神的牌楼。徐村人一直从左向右读:“宫刑枉(王)法”,暗指司马迁蒙冤。司马迁真骨冢前的法王庙有副对联:错隐错隐错错隐错隐辨不明,真假真假真真假真假分不清。

当然了,我是一个笃信马列的唯物主义者,但这并不影响,我对这些不知尊重和敬仰先贤的无知妄言者,借用神灵威力洗涤其灵魂、教化其言行。常言道,头上三尺有神明,我觉得,不论是对先贤圣人,还是对邻里百姓,留口德、积阴德,肯定会给自己带来更多生活的平安便利和心灵上的安宁幸福。

 改革开放以来,参加徐村人祭祖活动的越来越多,有单位的,有学校的。特别是一些外村的人认祖归宗,有本市的,也有外县的。有位叫德田普一的日本学者,研究司马迁30多年,非常崇敬司马迁,将全家改姓“司马”。

正是这位主持人的无知和他对先贤的肆意亵渎,促使我下决心拿起笔,对2000多年前,司马迁后人改姓冯、同的那段泣血历史再做一次痛苦的探秘和回忆。

比过年还热闹的清明节

ca88官网 3

 司马迁虽然准确地记录了中国数千年历史,却没有写下自己的出生日期,他的逝世之日更是无人知晓。徐村民间相传,农历二月初八是司马迁生日。民国前,每年农历二月初八徐村还有“太史庙会”。其他地方的清明节悲切洒泪,这里却像过年一样喜气洋洋。

我常想,就像水流到的地方自然会形成一条水道一样,司马迁后人改姓为“冯”和“同”也应当是百般无奈、迫不得已与顺应时境之举。

  传说,司马迁去世后,族人将司马迁遗骸悄悄安葬,每年清明在半夜偷偷在墓旁祭祀。一年清明黎明时分,村民正在祭祀唱戏时,忽然传来消息,称有朝廷官员直奔徐村,族人忙奔向九郎庙,假装拜神。结果来人是司马迁的外孙杨恽,是来报喜的:汉宣帝已正式准许《史记》公诸于世。这对于司马迁的后人来说,简直是天大的喜事,比过年还要高兴,他们喜出望外,立即在九郎庙敲锣打鼓庆贺。清明因此成了司马后人最喜悦的日子,从此每年清明前一天晚上,他们都要唱跑台子戏纪念。清明当天,同、冯两姓的人,不仅要在村内的司马迁祠堂司马迁墓上祭祀,还要上芝川镇的司马迁祠去祭祀,放鞭炮,张灯结彩,热闹程度赛过春节。民国29年跑过一次台子后,因抗战而停,从此再没有举行过。但扫墓一直存在。

百般无奈是因为戒心。司马迁因为“李陵事件”获罪。他的好友、时任北军使者护军的任安在征和二年,“戾太子事件”中,因一方是皇上,一方是太子,拥护谁?反对谁?左右为难,故而只好按兵不动。事件刚刚平息时,未获封赏也未受惩处,而那些帮助过太子的人则全被以谋反罪处死。担任司直的田仁因念及皇上与太子的骨肉亲情,不忍拘囚,放任其出城,也被汉武帝下令诛杀。然而半年之后,令狐茂和田千秋等人上书讼太子冤,这时汉武帝心疼已逝的儿子,态度急剧转变,将先前封赏之人全部夷灭三族,连同任安也被判腰斩。一系列的政治变故让司马迁看清了汉武帝视臣民生命如草芥,刻薄寡恩、喜怒无常、凶狠残暴的本质,从而不得不未雨绸缪。

ca88官网 4

ca88官网 5

迫不得已是因为恐惧。把完成《史记》作为自己人生唯一目的的一代史圣,司马迁把生死看得很轻,但他不想让子孙后代,永远生活在被封建皇权随时灭门的威胁之中。在韩城徐村,保留着一个奇特的风俗——跑台子戏。相传,司马迁后人每年清明节晚上,都会偷偷在司马迁的真骨坟前,唱上坟戏。有一年清明节的夜晚,戏正唱到高潮处时,突报有一队来自京城的人马直奔徐村而来,人们以为朝廷发现了司马迁的真骨坟,要开棺勠尸,并捉拿后裔,他们顾不上换下戏妆,急急忙忙逃离现场。不料,跑到坡下一问,方知是汉宣帝采纳了司马迁外孙杨恽的奏请,准许将《太史公书》公诸于世。杨恽是奉母之命,来找《史记》正本,并祭扫祖茔。于是大家重新登台唱戏,以庆祝这天大的好事。后人为了纪念此事,就将跑台子戏留传下来。跑台子戏的传世恰恰说明,在《史记》没有得到朝廷认可之前,司马迁的后人一直生活在被追杀、被灭门的惊恐阴影之中。

ca88官网 6

ca88官网 7

顺应时境则缘于清醒。纵观司马迁的著作,无不透露出对高洁之士的赞誉,对卑劣小人的贬斥。他不虚美、不隐恶,不为尊者讳。他将与汉高祖争夺天下的项羽列入本纪,而且放在高祖本纪前面;将夺取刘氏政权,诛杀刘汉宗室的吕后也列入本纪;甚至将开国皇帝刘邦描绘成了一个好酒好色的流氓无赖形象……所有这一切,对于汉王朝的统治者而言无疑是莫大的鄙夷与讽刺。作为一代史圣哲人的司马迁,用他那洞穿三千年历史的深邃目光,早已洞悉到了刘氏王朝对司马后裔的巨大威胁。而有血有肉的司马迁,他在记述《史记》中能以如椽巨笔,打破已往记叙历史僵硬而生冷的表述,描绘出一个个嬉笑怒骂的鲜活生命,使冰冷而枯燥的中国历史始终保持了均匀的呼吸和恒久的温度。那么,他对自己的子孙后代,肯定更是充满着火一样的炽热和挚爱。他用掌握万家灯火、百里巷陌、千年历史的巨手,以人伦之常、舐犊之情、怜爱之心,早已精心为后裔谋划了逃避厄运的“安全通道”:将《史记》“藏之名山”,将后人改姓冯、同。

然而身体发肤,受之父母。纵是为了避祸免辱,改姓也绝非轻易可为,司马迁的内心必定经过了艰难和痛苦的抉择。这一点,我们从他留下的著作中就可以窥探出一些端倪。司马迁在《报任安书》中写到,在遭受宫刑后,“重为乡党戮笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”他沾湿衣服的一身身冷汗是愤懑的“怒”汗,是愤恨的“仇”汗,更是屈辱的“耻”汗。宫刑的奇耻大辱,已经让司马迁觉得愧对了先祖,但绝不能让羞耻再累及后世。改变后人姓氏,似乎已经成为了他唯一的选择。

当然了,智慧过人的司马迁,早已想到了改姓冯、同,既能掩人耳目,使子孙后代不连累受辱,又能使后人寻踪溯源,找到自家源出何宗何门的最佳选择。

ca88官网 8

首先是简单实用而又不凭空造字。司马是复姓,司马迁又恰好有两个儿子,长子司马临,次子司马观。两门分两姓,只须两点与一竖,做最小的改动。然而这最小的改动立刻就让“司“”马”二字改换了“门庭”。但当你细细去看,司马二字仍然隐约其中。虽然字形和含义变了,但先祖的身影却无时无刻伴随左右,萦绕在梦里他乡。

其次是一举两得而又不凭空造姓。冯、同两姓皆是古姓,且自周至秦汉时期在关中一带就有分布。只是一个简单的小改动,就让司马后人化身于茫茫人海,难以觅到踪迹。此时,司马迁与先祖就生活在华池的南高门村,迁居附近徐村,司马后人不需要忍受背井离乡之苦。

再次是顺理成章却又暗藏深义。司马迁在《史记·袁盎传》中称宦官赵谈为“赵同”,在《报任安书》中写到赵谈时则说:“同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!”“子”为尊称,意思接近于现代文中的“先生”。赵谈身为宦官,本无称作“子”的理由。司马迁为避父名讳,用“同”字来代替“谈”字,称其为赵同或同子。反过来说,当人们在看到“同”字时,会自然而然联想到“谈”字。司马迁后人改姓同,有暗示源出先祖司马谈之意。而冯姓图腾由两匹马组成,意为二马繁衍为马群,代表子孙生生不息、繁衍昌盛。

ca88官网 9

ca88官网 10

千百年来,谜一样的徐村一直在无声地向人们述说着冯同两姓谜一样的故事。站在徐村月宫门上清朝年间书写的“风追司马”的砖牌匾下,被确定为“徐村司马迁祭祀”这一国家级非遗保护项目陕西省级代表性传承人、年近八旬的同养丁老先生,给前来参观的人们讲述着徐村谜一样的故事:村里老人代代相传,司马爷怕后人遭皇帝追杀,被迫改姓冯同。祖规家训要求:冯同不分、冯同不婚。冯同两姓族人清明、春节进同一祠堂、祭同一祖宗,两千多年从未间断。而徐村的“徐”字,在读音上与“续”相同,隐含着司马后人得以延续之意。“徐”字拆开来,是双立人加一个“余”字,又暗示着司马后人“余”下了两门人。再看那司马真骨坟前石牌坊上书写的“法王行宫”四个大字,反过来念,谐音为“宫刑枉法”,像是在为人们诉说着,司马家族对刘汉王朝的万般愤恨……

ca88官网 11

ca88官网 12

我们也应该以同样博大的胸怀和感恩的心态,来理解和铭记司马迁后人改姓冯、同,保护《史记》的艰难抉择和曲折历史。因为他们冒着生命危险,保全的这部宏篇巨著,包容宇宙、囊括古今,承载了中华民族3000年的辉煌历史和灿烂文明,它不但让中华民族成为有源之水,让中华民族的历史得以完整延续,更成为在历经劫难中维系华夏民族一统的坚强纽带。这,应该也是太史公当初将《史记》原本,藏之名山,传于后世的拳拳初心吧。

本文由ca88官网发布于ca88,转载请注明出处:司马后裔,徐村清明胜过年

关键词: ca88官网